Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供(gòng )了一个(gè )虚拟教(🗄)科书(🎡),展示(👁)了资本渗透到一个传统村庄,以(yǐ )及市(shì )场和金(🍮)钱关系对集体(🚑)关系(🥀)的转(🤯)变。这一过程的(🚢)象(🌙)征(zhēng )是,现金(jīn )关系(📯)对影片名称所指定的宗(zōng )教仪式的(de )影响,并(bìng )开启(qǐ )了制片公(🙌)司为(wéi )市场带(dài )来的(de )变化。在这个节日(rì )里(lǐ ),在现代社会中作为(wéi )文(wén )化和(hé )宗教而被(bèi )分离(🐀)的(🧟)事(shì )物还没有(🕯)被(bèi )分(👣)离,那些(❕)美(💝)丽的(💔)游客——图伦(💍)巴的西方公众——仍然(rán )可(kě )以在(🥋)摄影(🃏)机的介入媒介(jiè )及其(💯)游(😝)记语言的背后,遥望(wàng )和重建。因此(cǐ ),在这里已经可(kě )(♌)以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将(jiāng )更雄心勃勃地(🐂)部(👚)署和发展的正式因素。一(💑)种(zhǒng )次要的象征主义,标(biāo )志着这种和合作(zuò )选(xuǎn )择的合(hé )(💕)作,包括(🐱)承认和炫耀地(dì )突出西方观(🙅)众(🛃)和(hé )一般(bān )旅行见闻的(♊)不(bú )真实性。在这里,手(🎆)工艺品是(shì )一种媒介,它(tā )永远不(🔝)会改变(biàn ),而且已经(jīng )不可(🐑)挽回地改变得(dé )面(miàn )目(mù )无睹(🖥)。一位(🌽)德国旅游(🎆)女商人喜欢节日(🌸)里使用的(de )一些装饰品,并订购了(🔡)更多(🛫)。家庭然后村庄本(běn )身必(💘)须(🥖)招(⛄)募(📒)逐(🤫)渐(jiàn )大规(guī )模(💽)生产这(zhè )些物品,最(zuì )(🕠)终破坏(🤟)村庄的周期性或(huò )仪式的时间,防止浪费更(🚖)多的组织者(🈲)在(😳)节日的(de )源对象的(🔘)问(🚬)题放在(zài )第一位。罗米(Ⓜ)和他的儿子卡杜(霍(huò )默·阿比(bǐ )阿德(dé )(⏫)[Homer Abiad]饰)被送去了欧(ōu )洲,参(🛳)加了1972年(nián )(🌛)的慕(⚡)尼(ní )黑奥运会,第三世(🈵)界在第(dì )三(😇)世界(🕝)即将受到第一世界(jiè )的猛烈冲击的时候(hòu )参(🧗)观了第一世(shì )界(🏽),这(🗻)与(yǔ )基德拉(lā )特的美学(✝)是一致(😜)的(☕)。
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